生活随笔：海坛沙涨(2)

海坛山上看沙涨

我们有理由相信，这就是一种社会文化的呐喊，喊出了东瓯学人士子决心摆脱平庸、追求进步，从而达到实现封建社会知识分子人生最大价值的目标。我们不去求证谣谶与温州人才产生的必然性关系，我们且去粗略推求东瓯产生人才的过程。南宋时，都城迁来临安，离温州近了，温州在国内地理大格局下的环境地位变了，这似乎是决定温州人文蔚盛的一项重要因素。其时，温州从地缘上与文化中心接近了，社会经济发展了，学子得科举仕进风尚熏习更深了，科考行程更便捷了，等等，都得益于这个地理环境大格局的转变。

到了明代，温州真的出了两位名声显赫的阁臣，那就是万历《温州府志》上提到的“应谶”之人，城区的黄淮和永嘉场的张孚敬。以张孚敬为例，张孚敬出生永嘉场，背靠大罗山，东临大海，年年岁岁，大片的海涂淤积为“吉壤”，并被勤劳智慧的永嘉场百姓辟为盐场和田园，其地理环境的优化和人才之间的关系却也真符合了“环境决定论”的逻辑。永嘉场盐业发达，经济条件好，“仓廪实而知礼节”，才人学子凭借坚实的经济基础，专心力学，去实现自己的抱负，人们不必登海坛山“验证”瓯江中是否沙涨，张孚敬就成了主观努力下典型的“环境决定论”的“产物”。

“海坛沙涨，温州出相”，历史的宿命观，为温州文化品位的追求树立了一种期待。