散文作品：鹅湖寺名垂千古

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巍峨连绵的武夷山脉，似一扇摩天蔽日巨幅画屏，虎踞雄峙，绵亘于闽赣之间。画屏北展衔于信江。近水处，层峦积翠薄雾微茫，三峰并立瀑流争豗。山不高而峻美，谷不深而清幽。赤石乱阵荡浴冰溪，茏苁碧茂烟岫相珍。据载山上尝有一湖，方九百亩，荷红映日叶绿田田，朝晖夕阴氤氲浩渺。东晋龚氏蓄鹅湖中，曲岸残阳翮翥云飞，故名鹅湖山。

鹅湖胜域东控两浙西引长江，南扼八闽北连赣皖，水陆冲要八省通衢。溯江径入三清，顺流遥望龙虎。百里画廊渊雅逶迤，水郭山村柳岸扬花;钟灵毓秀人文荟萃，三教麇集文脉悠长。正是叠嶂雄开野水滨，白云生处少风尘。丹崖翠壁偏宜晓，竹坞桃溪总是春。霭霭稻粱秋社节，阴阴桑柘晚归人。烟岚草树真如画，一幅丹青万古新。

唐大历间，大义禅师云游四海，感悦于这里澄净无染，建寺修禅弘法悟道。四十年后，宪宗赐号“慈济”敕建禅院，一时名噪才俊如织。二百年后，宋真宗御题“慈济禅院”，清名日隆高僧辈出，然世人更惯于称鹅湖寺。

鹅湖寺名垂千古，缘自一场论辩。

儒学孔子创立，经董仲舒改造，为汉武采纳，定为官学走上神坛，历两汉而成为中华文化主色调。汉末以降，朝纲不举礼崩乐坏，经学式微道玄勃兴。同时，随着佛教传入并本土化，中华文化三江并流，或此起彼伏交织共融。赵宋重文抑武天下共治，儒学乃以入世功能蜕变重生，其表征便是理学。

理学以探究儒学义理为宗，吸纳佛道思想精华和思维方法，提出万物各有其理，理一分殊万理归一;理无所不在不生不灭，不仅是世界本源，也是社会生活最高准则;通过构建抽象化、逻辑化、系统化和真理化思想体系，使儒学由谶纬训诂转向义理性理之学;以“天理”“天道”诠释“天命”，形成理高于势、道统高于治统理念，对抑制君王、约束权贵、文明施政有进步意义，是中国政治理论和哲学思想的一次飞越。理学体系北宋既创立，南宋则推向高峰，并产生两位巨擘：朱熹、陆九渊。

朱熹祖籍婺源，生于尤溪，十九岁中进士。他尊奉孔孟，上承二程，糅以阴阳五行、佛禅性理及道家思辨，以“性即理”“理气论”“动静观”等思想构筑新儒学，被后世奉为“万世宗师”。

陆九渊金溪人，世称象山先生。虽有家学与师承，却重于自悟。他提出“心即理”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“心外无物，心外无理”“学苟知本，六经注我”，强调“发明本心”，开创心学。

1175年春，浙江大儒吕祖谦赴建阳访朱熹，研凿周敦颐、二程及张载著述，采六百余条，纂《近思录》。五月，朱熹送饯，祖谦有感，遂邀象山及兄陆九龄等，六月，合聚鹅湖寺，共磋学理。