散文作品：鹅湖寺名垂千古(3)

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——理性回归。理性者，求真求实遵循逻辑，科学圭臬从善之道。毕达哥拉斯提出数是万物始基，开创了从抽象概念到感性事物的思维路径，至赫拉克利特逻各斯及亚里士多德《工具论》，理性哲学已成体系。古印度因明则从另一角度诠释了逻辑精要。先秦诸子如墨翟、杨朱、惠施、公孙龙等，思想皆闪烁着理性光辉。秦后鹿马不辨，质疑能力不再，理性失了踪影。鹅湖之辩注重理性逻辑，既不谄媚亦无刁蛮，和而不同清旷超俗，像一道彩虹照亮苍穹。其光芒虽表现在方法论层面，却折射出一个民族思维能力和一个社会文明程度。

——启迪民智。书院原为朝廷藏书修书侍讲之所，北宋始兴民间，集藏修著刻、讲习交流及科考辅导多种功能。家学师法官绅襄办，自主研习宽松开放。朱陆论辩微言大义弘文尚教，各抒己见兼容并蓄，思想激荡距师问难，自由独立张扬个性;开会讲先河，辟教育新风，弘文化于社会，启书院之新型。特别是朱熹一生勉力于书院，创立四所，重建三处，讲习二十余家，以订立规训、题联书匾、经行过化、诗赋评介等各种方式，影响书院六十余座;撑儒学复兴大纛，掀书院教育巨澜;铸百代学人，昌千载文化。

遗憾的是，一生淡然官场的朱熹，晚年殃于党禁权斗，被捕风捉影移花接本捏造十大罪状，打成伪学魁首，落职罢祠凄惨离世。八年后新贵登台，始“摘帽”平反，谥“文”并追赠中大夫、宝谟阁直学士。朱门弟子则在鹅湖寺旁建四贤祠，设庠讲习以昭圣哲。二十年后再追赠太师，封徽国公。四十年后敕建“宗文书院”。至明代宗赐名“鹅湖书院”。

千百年来，鹅湖之会像一颗极星，牵引历代贤哲目光。帝王恩泽彰扬懿范，文墨骚人追慕先贤。1179年陆游专访古寺并作《鹅湖夜坐书怀》。1188年辛弃疾与陈亮同憩鹅湖共酌瓢泉，琴剑叩和长歌相答，推一世智勇，开万古心胸。后陈亮状元及第，稼轩赋词以贺“：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”1717年，康熙题联御匾敕谕扩建，气势恢宏盛极一时，天下书院无出其右。可叹，鹅湖古寺历千年雨雪几经盛衰，终在那场史无前例的风暴中湮灭。书院虽存，满目疮痍。

星移斗转白云悠悠，长河奔流不舍昼夜。古往今来，多少帝王将相雄霸天下不可一世转瞬成尘，多少贝阙珠宫雕栏玉砌穷奢极侈终为土灰。一切荣耀与屈辱、辉煌与苦难、繁盛与悲歌、巨浪与微澜，终将随波流泻一去不返。唯有那些凝结智慧与良知、洞明本质与规律、悯恤生命与人性、崇弘光明与尊严的思想，可以穿透迷雾，永远闪耀在历史星空。特别是当数字文明霞光普照，小寰球浸没于信息海洋，文化交融文明互鉴，人类共建蓝色家园。怀古访贤，自豪不必自大，自省无须自馁。因为历史是历史，是人类共同遗产。历史的意义就在于为后人镜鉴。今是昨非，不过是价值观改变。如果说古圣先贤思想兼有光彩和局限，那么以现代文明目光去审视人类一切成果，厘清良莠去芜存精，掇菁撷华开创未来，则表明民族心智已走向成熟和健全。