历史典故：吴越国的崛起

难以延续的高光时刻

像脱柙而出的奔马，春秋末期，在诸侯们错愕的目光下，吴国迅速崛起于群雄争霸的华夏大地。

历史的发展自有其逻辑，不因个人的意志而转移。然而，在历史的关节点，应运而生的杰出人物所起的作用也是决定性的。带领吴国快步走向强盛的那位杰出人物便是其第十九代国君寿梦，他采取的一系列强国强兵之策，我们不妨称之为两千六百年前的改革开放。

对于泰伯奔吴、仲雍立国以后的五百多年，人们知之甚少。并非其间的十七位君主全都碌碌无为，不值一提，而是因为当时吴国并没有自己的历史记载，甚至没有确切的纪年，所有的精彩也就掩埋于岁月的尘埃之中了。

立国之初，句吴与中原地区绝少互通音问。姬发灭商建立周王朝以后，虽然寻访到仲雍的重孙周章，正式册封其为吴国国君，跻身诸侯之列，可是由于吴国远在东南一隅，与其他诸侯国的交往仍旧很少。

地处偏远也有好处——中原各国因为群雄争霸，兵连祸结，民不聊生，遭受灭顶之灾的弱小邦国数不胜数，这个翅膀毛还没有干透的蕞尔小国乐得躲在一边，不事声张地让自己的人民繁衍生息。然而，偏僻闭塞也妨碍了不断引进中原先进文化，延缓了句吴经济、政治、军事等各方面的发展。

公元前585年，寿梦继承了父亲去齐的国君之位，与中原地区不相往来的局面随之告终。

年富力强的寿梦进取心十足，痛感自己国家封闭落后，仰慕中原诸国经济和文化的发展水平，即位不久就北上朝觐周天子，又出访楚、鲁等诸侯国，考察学习的一大重点是礼制音乐。

礼乐是中原文化的核心内容之一，礼，指的是各种礼节规范;乐，则包括音乐和舞蹈。礼乐对乐队和歌舞队的编制有严格规定：王室乐队排列于东西南北四面，诸侯乐队排列三面，大夫的排列两面，士的只排列一面;天子的歌舞队六十四人，排成八行，称“八佾”;诸侯用三十六人，排六行，称“六佾”;卿大夫用十六人，排四行，称“四佾”;士用四人，排两行，称为“二佾”。乐舞的修养操持被列为贵族阶层生活中不可或缺的一部分，周王室和贵族子弟从十三岁就开始学习礼仪乐舞，到二十岁左右要全面掌握《六代舞》和《六小舞》，目的是通过乐舞促使人们完善内在修养，自觉遵守社会秩序，实现社会安定。

正因为礼乐制度如此重要，得知诸侯擅用八佾，违犯了礼乐制度时，孔子才会愤怒地发出“是可忍孰不可忍”的谴责。

和周公的后代鲁成公会见时，寿梦深入地询问了周公制定礼乐的情况。鲁国宫廷内保留着周天子的礼乐，鲁成公命令乐工将先王的礼制音乐一一向他演示，并且为他演唱了夏商周三代的民间歌谣。