诚信之道——于丹《论语》感悟(3)

诚信之道——于丹《论语》感悟

于丹感悟:我们说诚信诚信，诚是信的前提，一个人如果对自己的生命都不忠诚，没有了一份真切的诚意，那么他又怎么可能对他人守信呢？

魏征是历史上进谏的功臣。唐高祖武德九年，李世民决定在全国征兵，由于征兵数量老不够，他手下有一个人叫封德彝给他提了一个建议，说中男年不足18岁，你看他体格魁梧身强力壮，那也许是他瞒报了年龄，所以不见得非要按照过去说的到18岁才征兵，可以一概征上来。李世民一想国家正缺人，就答应了。一个文件签署下去，到了魏征这儿，魏征坚持不办，给退了回来，退到李世民那儿再下来，他再退回来。往返四次，李世民大怒，急召魏征。说你什么意思啊？国家现在急需兵源，老百姓里面一些人不愿意打仗谎报年龄，你看那些大小伙子身强力壮非说不到18岁，我就是征了他们又怎么样，你为什么要这么固执己见呢？魏征跟李世民说，你这样做的话就会失信于民。你既然向他去征兵，让他们为这个国家去打仗，你总要对他们和他们的家人，有一份起码的信任。你一直觉得这些人谎报年龄，那你逼着他去打仗了，军队的数量虽然多了，但是人心散了。军队有没有战斗力在于人心而不仅在于数量，如果失信于民，出尔反尔，朝令夕改，那么这个军队的战斗力是凝聚不起来的，这个国家的诚信度也是值得怀疑的。李世民听了以后觉得魏征说的是对的，不仅采纳了他的这个建议，要求坚决按照18岁征兵这个条文执行，同时还赐给魏征一个金瓮。

崇德以辨惑

诚信是人与人相互信任的基础。正所谓，自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之。但是，当你面对现代社会急功近利，物欲横流的种种诱惑时，往往内心会产生波动、迷惑，这种时候，我们该怎么办呢？子张问:崇德，辨惑。学生说，老师，怎么才能提升自己的道德，才能去辨明很多的迷惑。子曰:主忠信，徙义，崇德也。（《颜渊》）你不是想提升道德吗？我就告诉你两句话，第一叫主忠信。就是以自己的忠诚、守信作为内心的依据，立住这一点；徙义，迁徙的徙，就是人可以有思想的改变，可以改变一些判断，但是必须要合乎义，用合乎道义的标准去改变思想。内心主忠信，合乎道义改变思想，这不就崇德了吗？道德不就提升了吗？而道德提升之后，人才能够去辨惑，不至于像山羊那样一会儿长一会儿短，所以孔子说:爱之欲其生，恶之欲其死;既欲其生，又欲其死，是惑也！（《颜渊》）这情况我们现在都有吧？爱之欲其生，喜欢一个人，喜欢一件事，喜欢一个机遇的时候，觉得好得不得了，希望长长久久千年万世，一直这样下去才好呢，这就叫爱之欲其生。突然之间反目又恨死这个人这件事了，恨不得马上就死就消失，这就叫恶之欲其死。孔子说你既欲其生，又欲其死，这还不迷惑啊？所以一个人不能恒常的话，失去自己内心的判断标准，就会表现出大迷惑，我们现在总在说世象纷纭，说给我一双慧眼吧，让我去看清这些纷纷芸芸的世象。慧眼何在呢？它不仅关乎智慧，还关乎一个人的自我判断和内心恒常的力量，要想对世界守信，对他人守信，先要看看能对自己的生命忠诚守信吗？这是你辨惑的前提，所以孔子从来是把崇德、辨惑连在一起的，提高道德是分辨迷惑另外一种方式，这两个是捆绑相生的。