生活随笔：淡泊明志、宁静致远，体味呼吸之间的静谧和安详(2)

简

练过太极的都知道，太极的起势称为无极势，心无杂念，沉肩坠肘，这个姿势最简单，从形体上说，只需要肢体放松，呼吸舒缓，但是能够让心灵彻底空灵放松，达到至虚幻境，又需要滴水穿石反复修炼，屏气凝神，实属不易。而在这无极势的极简中，又蕴含了包揽万物的形与势。在这无极中，蕴含了极度简练的哲学智慧，蕴含了静与动，以及在这静与动之间的无数渐变，从无极到如封似闭，再到白鹤亮翅、抱虎归山等，无极中蕴含了一切变化，在这变化之间，阴阳相生，动静结合，绵延不绝。

而简的另一个实证，就是中国哲学中的阴阳思想，卦象爻辞的演说，就是从最基本的阴爻和阳爻开始推演。我们对待一个人，看待一样事物，预测一个事物的发展，简而论之，都可以用阴阳来表达，如同在英文词汇中的正面和负面（Positive and Negative），事物要往好的方向发展，你特别喜欢一个人，现在的状态是你理想的状态，达到了你的预期的人生规划，那么我们可以简称之为阳。

与之相对的，在西方学术界，社会学的研究已经发展到基于数理模拟的社会学仿真，放眼拓展来说，社会的演化和进程又是极尽复杂的，从上世纪六七十年代伴随美国阿波罗登月计划而同时期诞生的社会学仿真，现有的新理论，混沌、动力学、拓扑、分形，都以各种模型对社会的演化的演变有各种各样的解读。其方法论来说，社会学仿真，可以说极尽数理之能事。但简而言之，我们仍可以用阴阳和正面负面来概述我们的研究对象，它本来是很复杂的，但是如同一个飞机的机制，也可以不用细究所有飞机的飞行原理，而判定这个飞机是运转正常的还是有故障的。曾经在很多年的时间里，我陷入了这种数理工具和哲学思辨的纷繁复杂中不能自拔，到最后似乎到了你了解得越多，你的信息量越多，你的信息點越多，那么你要贯穿一个可以把所有信息理论和体系合为一体的理论，几乎是不可能的，你知道得越多，你发现你不知道得越多，你发现事物内部之间的关联和矛盾也越多，那种痛苦只有你去深究之后才有体会。然而让我从这种痛苦的哲学思辨中拯救出来的却是另外一件让你意想不到的东西，在后文中我会详细论述，但是庆幸的是我走出来了，我似乎经历了禅定的三重境界，看山是山，看水是水。二重到看山不是山，看水不是水。再到第三重，看山仍是山，看水仍是水。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

简中蕴含着平衡，举例来说，由太极生两仪、四相八卦以及六十四卦象，体现了我们对客观世界的认知由简单到复杂，由简到繁和由繁到简，不是简单的量变的演化，而更多地体现了我们对实物认知从现象到本质，再从本质提炼到理论的过程，简不代表你把事物看得简单，而是在纷繁复杂的万象中，去芜存菁对本质的抽象化高度凝练的概括，恰恰相反，简约的这种平衡体现了你对这个事物或者现象的认识程度，这种简单与复杂的平衡体现了你的方法论的抽象高度。简，同样蕴含着内涵与外延的诠释和概括，举例而言，我们不能简单地把阴阳理解为八卦中的阴阳诠释。阴阳代表的是一种任何事物的多重维度中的单维解读。它可以代表时间、空间、趋势、属性、本质、思维、推理，而在每一个维度上又可以演化很多维度的分岔，在不同维度时间的维度分岔又可以相互关联和交叉。也许在几千年之前，中华民族的祖先就已经在这古朴智慧中探究了事物的本原，任何事物都是相互关联的，在无论是虫洞中的空间耦合还是闲阴阳在高等数学中，又与复变函数中的共轭关系相呼应，