生活随笔：淡泊明志、宁静致远，体味呼吸之间的静谧和安详(3)

简

简，更是一种抽丝剥茧、快刀斩乱麻和大道至简的哲学智慧。一百多年前的洋务运动，张之洞提出“中学为体，西学为用”，西学自不必说，而“中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说。延续了两三百年的西学东渐，渐渐地正在中西合璧，在交融和碰撞中，东方智慧在以一种更加博大的智慧，为这个时代，我们不想就“简”字在唯心与唯物之间划一道明晰的界定，因为从我的理解，这更是一种方法和态度。可以用在唯心的领域，也适用于唯物的范畴。中国哲学史和西方哲学史，有一个差别是体现在人与自然的认知关系和共存关系的理解上，西方哲学偏重理性思辨，绝对理性批判可以说都循着理性思维轨迹推理演绎，而中国哲学更具有人文情怀，融入了伦理道义，有大我小我，有出世入世，虽然饱满并有人性化，但是作为历代的士大夫我揣摩起来应该是蛮沉重的。尤其是在西学东渐之后，当把西方哲学和东方哲学串起来读的时候，发现越来越痛苦，因为不同派系之间的冲突和矛盾越来越多，而不同体系之间总是有着千丝万缕的联系，就这样越揣摩越痛苦，越探究越头疼。我很同意一句话，读哲学就像吸了精神的鸦片，让你越加痛苦但又欲罢不能，鸦片是必须远离的，但是这种欲罢不能的上瘾就如同一个人灵魂和精神的养料，爱之深，思之切；心思和思虑的沉思需要这种养料，如同空气对于我们之重要。

在此，不得不提到中国功夫。功夫的认识，如同我们人与自然和社会的关系，也是历经了几重的境界，所谓见自己、见天地、见众生。鄙人愚钝，可能在辗转反侧之际，还是徘徊在见自己的阶段，在帕提侬神庙的那句话：能够认识自己，也已经实属不易。但中国功夫确实让我从二重境界走到第三重，看山仍是山，看水仍是水。在此凭我对功夫的菲薄理解，希望可以为中国的功夫做小注，同时更是要消除普通大众对功夫理解的一些误区。功夫其实是博大精深的，如同《四库全书》的经史子集，部属分类，强调了类别，可能我也很难用一句话概括功夫的内涵，但是我可以明确地说，功夫不是我们常人所认为的打打杀杀，也不是四两拨千斤、飞檐走壁。中国的功夫哲学融入了博大精深的传统朴素哲学思想。在此，我之所以强调第三重境界，是因为在中国的功夫和中国哲学中，解答了西方哲学在纯理性思辨无法解决和解答的问题。在这一点上，我更相信我是一个唯心主义者。在功夫中，我体会到了人与社会和自然的和谐关系。而不仅仅是彼此对立和孤立地去看待和解决问题。西方讲究理性和客观事实，而东方人更讲究做事能够合情合理，既要能公平正义，又在情理之中。更偏袒地去说，可能中国的功夫哲学解决了人本身的局限性，这种局限性包括人的肉体的局限性以及在思辨和逻辑思维的局限性。同时，当我们在哲学和逻辑的推理中发现了很多逻辑的悖论无从解答，似乎觉得只有上帝才能洁净精微体察万妙之微毫。言归正传，这万般的含义和体现在一个“简”字，太极从无极而起，咏春的小念头、寻桥和标指，八卦掌的八卦掌谱都极尽精简。