生活随笔：里下河，承载了艺人们太多的想象与乡愁(2)

嗨呀嗨哟嗨幺

我顺着他的思路，亲耳感受到。

那是一千年前的事了。传说，有一女子刚从外地嫁到海安来，由于到了插秧季节，田里急需灌溉，而她家中用的踏水车却是四人轴的，按往年惯例，还需外借两名劳动力，今年亦不例外。虽然家中多了一个能干的女人，但她有身孕了，这个时候，谁还敢让她上阵，更何况是力气活儿呢？于是，她只能往返于两地，干点儿轻活儿，给他们送送开水、换换擦汗巾。上车时间还不到三个小时，她看到水车上的四人却不堪重负喘着气，个个像霜打茄子似的，精神明显蔫了。她这才想起娘家人唱出的所谓“号子”，于是便用“哼号”一问一答的方法来顺气省力，结果还真有效，这个时候大家干劲儿十足，哼出来的声音也显得格外有力。从此，里下河便有了号子，并逐渐形成了劳动号子。

真够味儿，一首曲子，一家人生，一桩农事，活脱脱呈现在眼前。那遥远年代的故事，今天被传承人面对面演绎得细腻动人。看来，他讲的不是一个故事，而是一个消除疲劳又追求美好的跃动的画面。尤其是他描述到“哼呀、哼呀……”手脚同时打着节拍，脸上露出微笑时，我浑身都是劲儿，有种随你而动、奔你而去的感觉。不过，最动人的，不是他的姿势，而是他脸上洋溢的笑容，不是大笑，也不是微笑，而是发自内心的那种自然之笑。在我看来，他的那张脸根本不像农民，分明就是一位艺术家，是一部电视剧的主角，闪耀着夺目的文艺气质。

至此，我终于从他的笑容中解读出，刚才那目光中的坚毅，那发自内心的自信之笑，必然来自民谣的滋润和支撑，这样的人注定要成为民谣的传承人。

那又是什么让他有如此坚毅的力量？

他接着讲道，劳动号子（也称水乡号子）在海安地区传唱有近一千个年头了，是他们一代又一代站在这片独特的土地上，随心所欲，托物言志，信马由缰，唱水乡、唱自己、唱生活、唱未来，使这方热土有了凌空而落的一抹红，打破沉寂在沟渠河汊中的枯燥与单调，抹去里下河固守的原色。又由于海安处于南北经济和文化的交汇处，就使得这一地区传唱的民谣最具人气，特别是歌词形象、生动、朴实，演唱起来平易近人，深受人们的喜爱。

作为古老而又充满神奇的净土，里下河的确承载了艺人们太多的想象与乡愁。

我虽然对劳动号子的了解才刚刚开始，但我的生命里好像有了里下河的血脉，仿佛与民谣有着生命般的关系。

从那时起，只要我一有空，就和他们在一起，听他们讲，听他们唱，当然，要是自己的雅兴来了，也会随之扯开嗓子吼上几句。虽然对一些文字、押韵、方言的行腔似懂非懂，但觉得唱起来别有一番风味，总是让我感慨不已。同时，我也懂得了，劳动号子就是产生于劳动之中的歌谣，是在人们劳动的过程中，为了协调劳动节奏、调节呼吸、舒缓身体受到的压力而发出的吆喝或呼号。这些吆喝或呼号最初是简单的、粗糙的、有节奏的，但随着不断衍化、演变，却成了较为完整、有曲调的劳动号子。更有趣的是，人们的劳动也会随着工种的不同，而有各种不同的动作，比如推、拉、担、抬、举等，身体随着这些动作形成或前躬、或后仰、或左倾、或右侧等形状的变化，身上肌肉受力部位的紧张或松或缓也随之变化，节奏感极强，于是，劳动号子也就有了轻重缓急之分。