床前明月——马未都说家具收藏（二）(3)

床前明月——马未都说家具收藏（二）

当我们了解这些唐诗后，就知道我们对李白这首流传最广的诗有一个误解，这个误解就来自于我们起居习惯千年以后的变化。

李白还有一首小诗写得很有意思，他说:“去时无一物，东壁挂胡床。”他说得很清楚，挂胡床就是把马扎子折起来挂在墙上。所以，我们了解过去的文化一定要了解它强大的文化背景。

早在隋朝时，胡床就发生了一个变化。《贞观政要》记载：唐太宗说，隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人。隋炀帝有鲜卑血统，他反而特别忌讳胡人。胡人所有的事他都认为要改。胡床是交叉的，他就下令把胡床改称为“交床”。胡瓜改叫“黄瓜”，胡豆改叫“蚕豆”，胡桃改叫“核桃”，胡羊改叫“绵羊”等。

但是，民间彻底改过来需要一个漫长的过程，因此到了唐代，甚至还晚的时间，这个交床一直叫胡床。我们现在一定要记住这样一个概念，床在早期是坐具，不是卧具。《说文》解释：床，安身之坐者。早期它的功能就是用来给人坐的。

明代有个人叫程大昌，他在《演繁露》里说:交床以木交午为足，足交午处复为圆穿，贯之以铁。敛之可挟，放之可坐;以其足交，故曰交床。他这里也说得很清楚了。

我国的起居习惯从东汉开始有记载，从东汉到唐是一个漫长的变化过程，到了唐代变化速度加快，发生了巨变。为什么呢？因为唐代的经济发达，外来的东西就多，人们活动的频率就加快，这就促使文化加快了变化。

了解中国绘画史的人都知道《韩熙载夜宴图》这件国宝。图中的人三坐两站，其中一人是盘腿坐在椅子上（图3）。

（3）《韩熙载夜宴图》（局部）

盘腿坐在椅子上是一个习俗。韩熙载这么高的地位，让他垂足而坐也不是很舒服，所以盘腿坐在椅子上。这表明我们改变习惯的一个过程。

胡床（马扎）到宋代发生了重大变化。坐马扎子有一个问题，就是不能靠、不能倚。宋代人图安逸，他要改造马扎子，他吸收圈椅上半部分的特征，移植到马扎子上，就变成了另一个坐具，这个坐具叫交椅（图4）。

（4）图组:圈椅(左)、交椅(右)

椅是一定有倚靠的，我们对比一下唐诗和宋词中关于交椅的区别，从中可以看出来它功能上的变化。

比如刘禹锡在《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公》诗中说:“借问风前兼月下，不知何客对胡床？”李颀在《赠张旭》诗说:“露顶据胡床，长叫三五声。”盘踞在胡床上面。