游记笔会：萨公岭(3)

太姥散章

当我一路缓行上山、缓行下山，至“一片瓦”禅寺，书写“鸿雪洞”几个大字的旁边还有三个不起眼的人漆红字“绿雪芽”，一棵不大也不起眼的树，据说逾150岁了，哦，绿雪芽是太姥山上的老茶树的名字。相传这原有一棵太姥娘娘手植的福鼎大白茶原始母树绿雪芽，制成茶后用来治病救人，是麻疹圣药，惠及百姓。有一句明末清初的诗人的诗句写道：“太姥声高绿雪芽。”后来老树枯死了，之后生发出了这一棵新树，柏柳乡竹栏头村（今点头镇过笕村竹栏头自然村）的陈焕把此茶移植家中繁育了福鼎大白茶。

山高不过千米的太姥山，有茶则更有名。

大约成书于隋代的《永嘉图经》中曾写道：“永嘉县东三百里有白茶山”，但这东三百里是海，于是出现了“白茶山”之争。在明万历年间陆应阳《广舆记》中记载：“福宁州太姥山出名茶，名绿雪芽”，再经过茶学家、制茶专家陈椽老先生多方考证，“白茶山”首先要有足够数量的白茶树才够资格，太姥山的气候、土壤、日照以及石洞密布的地形最适合茶树的生长，因鸟类及风力传播，从宋代以来山上就密布着茶树，而这棵太姥绿雪芽是比较独特的一棵。于是乎，太姥山就是白茶山。

因为自身的特殊的品质、工艺，还有种种传奇，白茶成了中国茶文化中不可或缺的一部分，成了人们生活中有滋有味的存在，甚至高拔于生活，成了一种精神的指向。不管这茶是“低到尘埃里”，还是直上“庙堂”，它的存在就有它的道理。

在福鼎，小到礼宾侍客，大到婚丧嫁娶、建宅礼佛，甚至做寿墓，都离不开茶，民间还有“茶哥米弟”之说。可以理解，在此地，种茶制茶已然成为老百姓的生存之道，茶业的兴衰直接与茶家的生活相关，于是，对茶敬畏、祈盼、感激，都体现在现实生活中。

居于太姥山上大荒茶業的酒店，闻着茶香，看着那道洁白的茶具，仪式感陡生。我打开茶桌上的野生茶茶罐，手捻茶叶置人茶壶，倒人沸水，茶汤清澈，缓缓人口，清透肺腑。

这茶，一年茶，三年药，七年宝，它是太姥山的气息，福鼎的魂爽。

澎海

多年前，我行走至江西铅山的鹅湖书院，将我头脑中模糊的有关朱熹的点点滴滴，一步步地落到实处。

宋朝建炎四年（1130年）九月十五日，朱熹出生于福建剑州尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院）。13岁时其父身故前将朱熹托付给好友刘子羽，并请刘子羽的弟弟刘子犟教养。尤溪往西北，穿过武夷山，就进入了江西境内，第一站就到了铅山。铅山石塘祝可久与朱熹的义父刘子羽、老师刘子晕是郎舅关系，于是，朱熹跟着老师常常行走于闽赣两地，束发之年，他在铅山的石塘读书，他的字号“元晦”是在石塘读书时老师刘子翚给取的。意为：树木的根深藏土中，春天枝叶就会越繁茂;人内涵越深厚，其精神越清爽，内心也越强大。中年后，朱熹觉得“元”太大，便谦虚地改为“仲晦”。后因守制时在母庐墓建了一间书房，又号“晦庵”。晚年，自称为“晦翁”。