鬃人最初可以说是京剧文化的载体之一，戏剧舞台则是为了还原现实生活

铜茶盘子里的艺术品北京鬃人

逼真的鬃人。

《三英战吕布》场景。

鬃人陆文龙。

鬃人何元庆。

“鬃人王”到“鬃人白”

太阳升起，街边上的包子粥铺飘着食物的香气，住在东官房胡同的白大成老师和老伴儿也照常起床，开始他们的日常生活。我沿着白老师在电话中告知的路线，寻到门牌号，按响门铃，入屋就坐。见一张靠窗工作台和木柜子占据了屋子左侧部分，靠窗工作台摆放的书籍、收音机、毛笔等工具在自然光线的映照下好似电影画面。

白老师坐在工作台前的椅子上，虽已过古稀迈入耄耋之年，看上去身体仍是十分硬朗，精神矍铄。旁边的木柜子上摆放着白老师收藏的老北京玩意儿，其中插着靠旗，手拿刀枪的戏装小人是白老师的亲密“好友”，也是我此次拜访的目的。

戏装小人名为鬃人，外形看起来与皮影戏中用兽皮或纸板做的小人有几分相似，都是筒式身子，衣裤连缀不分。但脸谱和把式则是受京剧的影响，以表现京剧人物为主，还曾在皇帝小玩意儿的展览中出现过，可见鬃人也应是出身高贵。

这个繁盛于清末民初，已有百余年历史的老北京玩意儿，据说最早开始制作是一位姓海的满族人，但已年久无法考证。后来进入市场被广泛熟知是一位姓王名春佩的京戏爱好者，他常将自己手工制作的、惟妙惟肖的、巴掌大小的鬃人带到隆福寺、护国寺、白塔寺等庙会上表演和售卖，“鬃人王”的昵称也由此而来，鬃人在此阶段发展迅速。

第三代传承人白大成。

京劇大闹天宫《美猴王和花果山群猴》场景。

到了其子王汉卿，他作为鬃人的第二代传承人，以制作鬃人的手艺为生。但在新中国成立前期，王汉卿仅凭制作、售卖鬃人不足以维生，后改行修理无线电收音机，并因其儿子远在西北，一直保持着独脉相传的鬃人手艺眼见就要消失。

直到新中国成立后，彼时20岁的白老师因身体的缘故，从航空工业学校休学之后在家养病。他打小住东城区报房胡同，常去附近的隆福寺庙会，庙会上的绒鸟、泥人、鬃人成了记忆中难忘的事物。后辗转结识了对民间玩意儿情有独钟的李寸松老先生，通过老先生与鬃人王的第二代传承人王汉卿见面，两位一见面，把鬃人恢复起来的想法达成一致，王汉卿决定将鬃人的制作手艺倾囊相授给白老师。就这样，白老师成为了鬃人的第三代传承人，继承了“鬃人王”优秀的制作手艺。