治世之道——于丹《论语》感悟

治世之道——于丹《论语》感悟

百家讲坛

说到孔子的思想，不能不提他的治世理念。后世一直有这样一句话:半部论语治天下。《论语》里到底有什么样治世的思想，相隔两千多年之后在今天到底还有没有价值？

德政治天下

提起儒家的政治理想，一言而蔽之就是德政。孔子生活的那个时代，社会环境是很特殊的，是一种宗法制度，礼乐、道德是维系整个社会秩序最核心的理念。那个时候，诸子百家在如何治世上有很大的分歧。儒家的思想渊源，一脉相承，它有一个分支后来发展成了法家，是主张严法酷法的。但起码在还没有进入战国之前，整个社会的矛盾还不那么激烈的、孔子生活的春秋时代，他所提出的政治理想，还是一种非常美好的，以道德维系的理想。

今天，评价孔子的一生，会觉得他这一辈子做的两件事，一件成功了，就是他的教育，他被奉为万世师表;另一件失败了，就是他的治世，因为他的理想不行于天下。他当时奔走于各诸侯国之间，向各国君王游说，但结果怎么样呢？从当时到后世，给他的评价，绝大多数都是否定的。

孔子对于政治有这样一个说法，子曰:道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是，如果治世仅仅用政治权术，再以刑法加以约束，能达到个底线叫作民免，免什么呢？免去老百姓很多的刑罚。但是呢，仅仅在行为上免予刑罚，不足以树立他们的廉耻之心，也就是人的荣辱观，光靠政治和刑罚是确立不起来的。第二句话，是孔子的一个理想，他说如果道之以德，我们如果用道德来进行管理，齐之以礼，用礼仪法度这些东西进行约束，那么老百姓不仅有羞耻之心，而且能够遵循正道，叫作有耻且格，就是能够归附遵守正道大礼。这是孔子的理想。

于丹感悟：道德是什么呢？道德是在底线上，对于公民自律，社会核心价值的一些提升。在孔子那个时代，没有法制为底线，单纯提倡以德治之，他一定是失败的。但是在有了法制的今天，这种以德治理的思想，在法制的保护之下相辅相成，比孔子的当时，应该更有积极的意义。圣贤经典中的一些道理，随着时代的变化，文明秩序的进步、多元保证的增加，更有朴实的意义，更有它的价值。

身正令自行

其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。这是孔子关于治世的基本要求。为政者一定要清正廉洁，以身作则，只有这样，德政才会有一个正确的起点。孔子向来是鼓励弟子从政为政的，并且还经常前往考察指导，而其中一个重要考核指标，就是看看学生们能不能做到以身作则。