治世之道——于丹《论语》感悟(4)

治世之道——于丹《论语》感悟

德政是孔子的理想，也是中国历代治世为政者的理想。但是德政怎样才能够真正实现呢？它有没有具体的实施方法呢？

孔子的学生曾跟他有一段很长的对话，子张问，说何如斯可以从政矣？孔子回答说尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。老师，怎么样具体的措施就能够把治世这件事完成好呢？提倡尊崇五件好事，摒弃抑制四样恶事，政治风气就会好了。子曰，君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。这是五美。什么意思呢？惠而不费就是一个治世的、有权力的人，要去恩惠百姓，但是又不要过多地破费。任何一个时代，执掌权柄的人拿着国家的经费，也就是说，从事治理世道不是单纯的做慈善，不是拿着经费没完没了地给老百姓派大红包，这叫惠而不费。那怎么才能做到呢？利益又从何而生呢？孔子说了这样一段话，说因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎。因民之所利，是说选择老百姓能够得到利益的时机和地方去引导他们得到利益，这不就惠而不费了吗？也就是说，与其给钱，不如让他们自己去创造财富，你在他可以得到利益的这些机遇和实施的地方，尽量地给予政策，给予扶持，调动他的积极性，使大家能够得到他们应得的利益，这不就是又给了他恩惠自己又不破费吗？

第二点呢，叫作劳而不怨。如何做还又干了活，还欢欢喜喜没有抱怨？孔子的解释是，择可劳而劳之，有谁怨？什么叫可劳，就是你要选准了可劳作的那个时机，比如春耕秋收，这是大家愿意干的活，再比如说，大家衣食丰足了，没有后顾之忧，你再让他去修个建筑啊，更多地改善这种设施啊，他是愿意的；但是在他温饱还没有满足的时候，你逼着他去服劳役，或者征兵打仗，那老百姓肯定会抱怨吧？时间要挑对了，要他有积极性，这就叫择可劳。能让他劳得其所，愿意这样去付出，并且乐在其中，有谁怨？你说谁还会抱怨呢？

第三点呢，叫欲而不贪。我们过去有一个误读，认为儒家教人清心寡欲没有任何欲望，这样才是一个真君子。其实孔子说的是，人可以有欲望，但不要过分贪婪。这是符合人性的，是一个客观的陈述。人如果没有欲望，在这个生活秩序中，可能就会少了一些基本的动力。人有欲而不贪，如何做到呢？孔子说，欲仁而得仁，又焉贪？有一个词叫求仁得仁，就是要看你的欲望引领你向何方去，如果是向仁爱大道上去，自己好，让别人也好，没有人让你只顾别人不顾自己，孔子不是说了吗？己欲利而利人，己欲达而达人，自己先立起来，发达了，再去帮别人。这就够了，这叫欲而不贪。