治世之道——于丹《论语》感悟(3)

治世之道——于丹《论语》感悟

于丹感悟:以道德而建立治世的体系，是孔子一再坚持的德政的理想。中国的文人是学而优则仕，真正知识通达之后，不是拿来炫耀的，而是要能够为国家、社稷、百姓做点事情。中国太多太多所谓的文人，只不过是失意的政治家，而太多的政治家只不过是得意的文人。

先劳而无倦

在《论语》里面，问政的言论很多，孔子的回答也很多。其中，孔子的另一个重要观点就是，治世为政一定要做到勤勉尽责、忠于职守。儒家的这种思想影响了无数代人，在许多人身上都有体现，其中也包括苏东坡。

子张问政，老师的回答只有八个字，子曰：居之无倦，行之以忠。一个人做官，在安闲的时候，心中不要有任何倦怠之意，时时要让自己是勤勉的，努力的，工作着的;行之以忠，在推行政令，做事的时候，要保持忠心耿耿，尽心竭力。做到居之无倦，行之以忠，这就够了。

子路问政。子曰先之，劳之。请益，曰“无倦”。老师先说了四个字，先之劳之。说你要想管理好一方水土、老百姓，肯定要做点事，修道路、修房屋这些基本的市政建设，大家挺劳苦的，那不要紧，你身先士卒，你先去做到这些事情，这叫先之劳之，老百姓就不以为疾苦了。因为你很勤政，大家愿意来跟你一起做事。子路觉得太简单了，说请益，你再给我多说点啊？老师也很吝啬，多说了俩字，无倦。就是坚持这么做，不要懈怠。不要取得一点政绩就居功自傲，心就倦怠下来，要保持无倦，一直前行。

很多地方官在当时的政治秩序中是无安可居的。所以只有居危者思危，居安者思进，才能够让政治秩序在勤勉之中保持一种平静的态势。孔子这样一种道德理想，这样一种勤奋的、清廉的理想，在太多太多中国文人的身上都有体现。

文人苏东坡从密州迁到徐州，正赶上大水泛滥，洪水已经在叫曹村的地方决堤了，并且直逼徐州城，城里面一些富人纷纷逃出来，想要躲避洪水逃荒去。苏东坡拄着手杖出城，对所有的人讲有我在，洪水绝不至于冲垮了城池，请大家都回去吧。大家回去以后，他又拄着拐杖到了驻城的军中，他说，现在请大家一起来为百姓做事，赶快筑堤保护这座城。接待他的头目很感动，说太守，你不怕道路泥泞，这么高的年纪拄着拐杖亲自来到这里，我们大家又何敢辞命！于是所有人穿着短衣，光着脚，扛着工具，一路冲出来，筑起一个东南向的大堤，保住了城池。我们现在说起苏东坡，都知道他是一个卓越的文学家，一个大文豪，其实这些人在历史上，还是有政绩的。在中国文化中，受道德濡染越深，他在从政的理想上，就会越坚持德政这种本体思想。

尊美而弃恶