生活随笔：塞外明月(11)

瓜州月

出租车司机打来电话，说他在宾馆泊车场等着，并特别强调让我不要着急。

今天要去敦煌莫高窟和月牙泉。它们是瓜州文化的灵魂，是我心中向往已久的人文圣地，怎能不急切呢？

出租车在两旁植有毛白杨和格桑花的柏油路上奔驰着。太阳透过枝丫，喷薄着温暖的光芒。莫高窟位于鸣沙山东缘，距敦煌市区不远，也就半小时的车程。

这里已是联合国教科文卫组织命名的“世界文化遗产”地。双脚一踏进这片净土，立即就能感受到一派佛国世界的尊严和宏大。我的思绪，随着缓慢的脚步开始游走……

从西晋王朝的内乱纷争，到五朝十六国的烽烟四起，瓜州因其地域偏远保持了相对稳定的社会局面。

在大约一个半世纪时间里，中原大批人口为避战乱而西逃于此，使得往昔人烟稀少的地面热闹繁华起来。当然，这其中不乏大量的文人、墨客和僧人。他们对于命运的选择，一定程度上为这方地域增添了丰富的文化气象。

西晋时，月氏人竺法护来到瓜州敦煌布道讲经，被尊称为“敦煌菩萨”。自此，敦煌地区开始流行佛教。可以得知，佛教在这一带的盛行，明显晚于中原地区。

而最早在敦煌看到佛光的，是五朝十六国前秦时代一个名叫乐尊（僔）的云游僧人。五胡乱华时的前秦，是陇右氐族统一北方建立的封建政权。这一政权，虽然享国只有四十五个年头，但在历史上留下了“关陇清晏，百姓丰乐”的良好社会生态。沙门乐尊（僔），就是前秦建元二年（366 年）来到这里的。那是一个日落黄昏时刻，乐尊（僔）执着锡杖，面前是巍峨绵长的鸣沙山。这时候，只见东缘岩壁上金光闪耀，“状有千佛”。如此异象，让这位沙门喜不自胜，于是就在此处较为坚硬的岩壁上“架空凿险，造窟一龛”，视为心中的圣所。之后，又有法良禅师依圣窟之侧再凿一龛。由是，便有了敦煌“伽蓝之起，滥觞于二僧”的说法。

公元399 年，从后秦国都长安（今陕西西安）走来三位僧人。这其中，最有名的就是沙门法显，史籍记载，他是山西平阳（今山西临汾市）人。他所处的年代，中原战火不息，人民饱受疾苦。但，也正是这一局面，促使佛教不断发展和壮大。因为，对于战争而言，清规戒律的佛寺是相对安全的避难场所。何况，自后秦立国之始就尤为尊崇浮屠教。然而，看似繁荣的佛教现象，却由于缺乏规范性“戒律经典”，导致诸多僧尼不守清规，甚至出现污秽佛经行为。为了维护佛教真义，矫正佛界流弊，六十五岁的法显便与沙门慧景、道整一同前往“西天”取经。只是，后来慧景中途亡故、道整“乐居印度”，让人感到有些不如人意。尽管如此，法显都没有放弃取经返国的坚定信念，等他历尽艰辛独自归国时，已是八十岁的老僧了。十五年的苦难磨砺，他不仅取到了心中所愿的诸多佛经，而且还把“西天”三十余国的所见所闻，详细地写在了《佛国记》中。应当说，当他途经敦煌准备出塞西行的那一刻，是沙门乐尊（僔）和法良禅师雕刻在鸣沙山岩壁上的佛像，给了他勇往直前的“正法”信念和动力。他是历史上第一位西行求法的僧人，我们不能忽略了他。