经典散文：一个民族的尊严(23)

大河灯魂

詹乐亭在后场小戏《拾棉花》《游春》中扮老旦、彩旦的表演片段“游春”，是他花鼓灯舞蹈表演艺术上的一手绝活儿。表演中，他多采用小颤步、花梆步、半十字步、大泼步等花鼓灯步法。表现角色越走越快时，他还经常使用“大风摆柳”及“小风摆柳”的步法，使角色更加传神。正疾步前进时他突然停下，上身前俯后仰（足下原地未动），双腿有节奏地一弯一曲，手中的道具（破芭蕉叶扇子）放在右胯前，左肩油然自如地随着音乐节拍上下颤动，动作洒脱大方，表情幽默风趣。这时，角色虽在舞台上没有走动，但形体动作，始终让观众感觉他在疾步前进。

詹乐亭扮演的老旦及彩旦的“游场”舞蹈，在观众中享有极大的声誉，深受舞蹈界专家们的青睐，已被收入安徽省艺术研究所高倩编著的《安徽花鼓灯》一书。1979年8月，安徽省文化部门又把他的“游场”舞蹈拍摄成资料片，现为安徽省民族民间舞蹈集成办公室保存。

第五章 灯流

淮河是一条位于长江、黄河之间的第三大母亲河，民间有“淮河丰，天下足”“走千走万，不如淮河两岸”之说。什么是千里淮河母子连心，两岸厚重的民俗民情，千年淮河文化的地域特征？那就怎么也无法绕开与淮河共存的花鼓灯。

宋、元时期，花鼓灯艺术破土而出，其形式我们只能通过花鼓灯的歌词，隐约窥见一斑。明朝的花鼓灯亦仅有歌词流传：“人人都说玩灯孬，我把玩灯表一表。永乐皇帝打着伞，三宫六院把头包。你说玩灯有什么孬？”这首歌词形象地表现出，明永乐年间花鼓灯的规模，和人们对花鼓灯的迷恋程度，居然连皇帝和三宫六院的嫔妃都玩起了花鼓灯！看来，花鼓灯艺术自宋、元诞生后，直至明、清，已有了长足进步。至于清朝，尤其是清朝中叶，花鼓灯艺术的发展就更有据可查了。

凤台县花鼓灯老艺人田振起生前回忆，在他拜师从艺之前，他的老师王老五，早已是小有名气的花鼓灯艺人。另一位花鼓灯老艺人宋廷香生前也曾说，他的师傅在光绪年间玩灯就深受观众欢迎，而且，那时候的花鼓灯，锣鼓、舞蹈和表演，都有了一定套路。

花鼓灯自明清以后，其流行区域逐步扩展，形成以安徽蚌埠、淮南、阜阳、毫州为中心，辐射淮河中游的安徽、河南、山东、江苏4省20多个县、市。在江淮民间不断原创、深化、成熟的《游春》《抢扇子》《抢板凳》等一系列艺术节目，加上20世纪30年代后，陆续出现像冯国佩（艺名“小金莲”）、陈敬芝（艺名“一条线”）、田振起（艺名“小银子”）、郑九如（艺名“小白鞋”）、常春利（艺名“老蛤蟆”）、石金礼（艺名“石猴子”）等名家的演出，形成了花鼓灯的鼎盛时期。特别是在安徽蚌埠怀远县禹会区，淮南风台县，阜阳颍上县，农民祖祖辈辈、男女老少都玩灯，乡乡村村都有灯班，可谓“千班锣鼓，百班灯”。