经典散文：一个民族的尊严(5)

大河灯魂

田振起前大半生一直生活在农村，灾荒、饥饿、贫穷像影子一样始终不离他左右。因为他性格倔强，对权贵从不拍马逢迎，对社会丑恶现象，往往采取玩世不恭的嘲弄态度。玩灯时，他常在嬉笑怒骂中就把自己的心情倾诉了出来。农闲时，他常提个瓜篮子走街串巷，活跃在茶棚、饭店，在说笑中抨击社会的黑暗，人间的不平。他的“元宝篮子”（瓜篮子呈元宝形状）和他的“自由演说”，在桂集乡一带脍炙人口，相当吸引人。每当他瘦小的身影一出现，周围便像听书似的围满了人。

新中国成立以后，田振起才真正找到了自己的生活位置，政治上有了地位，艺术得到了政府及人民的重视。在困难时期，省文化部门一直对他采取保护措施，让他享受特需待遇。杰出的花鼓灯表演艺术家田振起，因患气管炎久治不愈，加之思念故土心切，1965年退休回到园艺村。1968年11月26日10时病故与大树田家。

第二章 灯父

冯国佩这个名字，对于整个花鼓灯史学界来说，如雷贯耳，是一位“灯父”。

冯国佩，生于1914年，卒于2012年。在民间，他以“小金莲”闻名淮河两岸，饮誉江淮大地。在中国学院派舞蹈史上，他是将民间自娱自乐的花鼓灯艺术搬上大舞台，并创编了一系列大型花鼓灯歌舞剧的重要推手和领军人物。他以自己独树一帜的理论，丰厚的实践成果，将花鼓灯艺术传播向世界，并在舞蹈教育史上硕果累累，桃李满天下。今天，活跃在花鼓灯领域的理论精英，一流的舞者与导师，大多都是他的门生故旧。

冯国佩出生于安徽省怀远县一个贫雇农之家，父母在地主家做工，膝下六个孩子，生活极度困苦艰难。冯国佩排行老三，自小随兄弟姐妹放牛、割草、种地。灾荒年景，他们就跟着父母外出讨饭流浪，是彻底的草根。但，从玩灯人的无师自通及家族渊源考证，他的“花鼓灯”悟性，家族的“艺术背景”绝对深厚显赫。冯氏一门，竟有四代灯艺的传人。其曾祖父、祖父、叔父等许多冯氏家族的人，不仅都是当地的玩灯高手，更是花鼓灯几个关键行当里的名家，兰花、伞把子、锣鼓佬、鼓架子中，均代有出类拔萃者，高手迭出更是屡见不鲜。他的二叔，扮“兰花”，以摄人魂魄、潇洒飘逸的舞步著称;他的三叔更是了得，一手锣鼓响器奏得惊泣鬼神，被人们誉为“会说话的锣鼓”。可见，冯氏一門，多出花鼓灯的人杰翘楚，是何等的出神入化，卓尔不群！

在这个家族中长大的冯国佩，与花鼓灯的缘分和宿命是由天注定，但冯氏家族却上下左右目不识丁。冯母便说：“叫老三读书识字去吧，别再玩灯了，今后，家里总得有一个会写字的人。”冯国佩就乖乖去学堂上学了，准备成为冯氏一门第一个识文断字的人。但自垂髫之年，就是个“灯痴”的冯国佩，上课走神，背书错乱，被先生叫起回课，他面壁而吟：“春季里雨打霜，我的锣鼓响叮当……”先生的戒尺，次次抽得他掌心血流如注，但他一面泪流不断，一面仍是歌不绝口。为此，三叔与冯母大吵一架之后，便结束了他的读书生涯。